邪淫抱銅柱 道教

民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。

有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」

他們說：「東岳大帝請你去當判官。」
他一想：「當判官，不就要死了嗎？」
他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行。

東岳大帝的判官，地位很高，如同現在的秘書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休 息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這 個刑罰廢除。東岳大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章 太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。

「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什 麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不 改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。

由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上 帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣 大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！

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破除性解放之邪見 佛教

益西彭措堪布：破除性解放之邪見

性解放主義者認為，以性是人類本能的緣故，不能壓抑，需要開放。

　　回答：以凡是本能都需要開放的話，貪嗔癡是每一位凡夫的俱生煩惱，是本能，是 否都需要開放呢？以生活中的經驗可以說明，人的行為需要如理地取捨，而不是無原則的開放，例如飲食是人的本能，我們能否不考慮食量而無限制地暴飲暴食呢？ 能否不考慮身體狀況而無選擇地飲食呢？能否越位而侵佔他人的飲食呢？能否不按時間規律而隨時隨意地飲食呢？稍有理智的人，都會知道飲食是有規矩須要遵循 的，不然就會引生很多不良後果。在對待飲食乃至種種的行為上，以智慧如理地抉擇而取捨是極其重要的，我們人類有辨別智慧，以智慧做觀察時，凡是會引起負面 結果的方面應當提前遮止，凡是能導向健康、安樂結果的方面都應當採取，這樣做才是如理。因此不是無條件地開放，而是對於是善是惡，對於果是安樂還是痛苦， 需要一種理性的判斷。同樣，如果性行為在時間、場合、對象等方面，對自他造成痛苦，那就應當遮止、防護，而不是隨心所欲地解放。

　　第二：以性是安樂的緣故，應當開放，而不是壓抑或節制。

　　所謂性的安樂，是指現前片刻的安樂，還是導致未來的安樂？如果以片刻安樂所導 致的是未來漫長之苦，請問這是我們所應希求的安樂嗎？假如美食之中摻有慢性毒藥，暫時一刻確有一點樂受，但以此將會造成未來損壞身命的後果，請問是否願意 受用這種帶毒的美味呢？同樣，以邪淫可能會有片刻快樂，可是最終會導致一系列損害身心、家庭以及未來墮落的後果，為什麼為了片刻之歡而不顧未來無盡的痛苦 呢？再者，如果淫欲是一種真實的安樂自性，應當是次數越多，安樂越增盛，為什麼在這個業重複造作之後會導致身心衰竭乃至死亡呢？

　　第三：婚外戀是兩情相悅，為什麼判定為黑業？

　　雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？

　　第四：有人反對對性行為安立罪惡、醜陋、汙穢、邪淫等等貶義的辭彙。

　　譬如殺生、偷盜、貪汙、謊言等等方面，我們需要把它安立為罪業、黑業，因為它 的作用是會染汙身心、造成痛苦，為什麼不應安立為罪業，或者不清淨、不正直、不誠實、暴力等等的名稱？是否應將這一切貶義詞去掉，重新為惡業正名，使惡業 在人類社會氾濫通行呢？如果把負面符號去掉，一定是正面對它支持、褒揚、贊成、鼓勵，而這樣的結果，勢必將人心引向罪惡而自我毀滅。所以對能造成自他痛苦 的行為，我們應當把它安立為罪業或黑業，以此來進行遮止，才能使人心出離痛苦。同樣，不正當、不健康的性行為是導致自他、家庭、現世、後世諸多痛苦的因， 為什麼要贊許、宣揚、維護它，使它合理化而肆意氾濫呢？難道人類是想毀滅自己嗎？

　　有些人以「食色性也」作為淫欲濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫欲真正 的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念 呢？這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認為，離欲節欲是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破 斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當克制，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來 的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。採取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一 樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克制、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才 是理智之道。針對於善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡 到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。

　　有些所謂的性學專家認為：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力 是從哪個層面說的？如果以它會把人類推向於災難，是否需要這種源動力呢？以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個三有輪回的源動力， 因為一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無 明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真 正需要發展提升的。

　　也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪里，對在家人 來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因為每個人類生命只有依託父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任， 這是為人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智 慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質產生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度過惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦 海抵達出世間三乘菩提的彼岸。所以，憑藉人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。行淫不是 人身大義，反而與這些寶貴品質相違。以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這 不是和意志相違嗎？受淫欲蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫欲牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人 類的智慧境界，只有在寧靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。所以淫業的作用，是障礙 而不是增上人類的智慧。

　　淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會 產生強烈的佔有欲，這種心態和捨己為人的善心狀態相違。為了滿足佔有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負面心理，譬如虛 誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。

　　以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限制在正淫的範圍之中，為瞭解脫，進一步就要斷淫。

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邪淫報應 佛教

本篇是出自南傳長老尼偈的記載，因篇幅過長，故僅節錄其精要。經中的女主角出家前 是家世良好的女子，品貌兼具，無奈其三任丈夫皆無故離她而去，她出家後修成阿羅漢，具宿命通，發現七世前自己曾是男子，但因邪淫的惡業而墜入地獄，嗣轉生 至畜生，連續幾世皆慘遭閹割的厄運，後來轉生為人竟成為同時擁有兩性器官的陰陽人，又一世轉生為女性，作人家的小老婆，但因嫉妒大老婆受寵而挑撥離間，將 大老婆趕出家門。她因「邪淫」及「挑撥離間」兩項惡業，致使今生的幾度婚姻皆不幸，是一則很典型且發人深省的佛教故事。

選譯自南傳巴利《長老尼偈》
喬正一譯於西元2008/5/25

這是一個風和日麗的下午，兩位聖比丘尼扥缽化緣完後，尋得一棵陰涼的大樹，準備午後精進修持。

這兩位聖者，一位叫做伊悉，另一位叫做菩提。兩人都已證得最高果位，皆是阿羅漢。

菩提看到伊悉長得花容月貌，個性溫良賢淑，還出生於名門望族，很好奇正值花樣年華的她，為何願意捨棄青春歡樂，投入修行的行列？於是菩提向伊悉請教她出家的修行因緣。

只見伊悉莞爾一笑，說道：「這是我過去前生的業力，菩提姊妹，既然您問起，就請聽我仔細道來。」

菩提回答：「姊妹，您請說吧！」

伊悉說：「我出家前是一位富商的千金，父親待我如掌上明珠。十六歲那年，父親把我 許配給一戶門當戶對的好人家。過門後，我克盡為人婦的本分，天還未亮，便早 早起床打理一切，見到公婆或小姑，甚至是親戚，我都戰戰兢兢地服務，即便老公責罵我，我也不頂嘴，公婆都誇我是難得的好媳婦，可是約莫半年，老公便提出分 手的要求，公婆都非常的納悶，問我是不是得罪了丈夫？於是丈夫在沒有外遇的情況下，堅持不願與我同住。公婆只好無奈地把我送回娘家。這是我第一次不幸的婚 姻。」

「回娘家後，父親又把我許配給一個商人，這一次的嫁妝比上次減半，我自己則是充滿期待的心情過門，但才三個月，第二任丈夫也是在沒有外遇的情況下提出分手的要求。我問他是否我作錯了什麼，他說：『妳沒錯，我只是不想再與妳一起生活了。』」。

「第三次，父親把我許配給一個乞士，不到一個月，這個乞士便向我父親要回他平日扥缽的工具，並表示不願再與我一起生活。」

「經過了三次不幸的婚姻，使我的自尊及感情遭受無法承受的打擊，令我對人生徹底的 絕望，當時甚至興起了自殺的念頭。所幸我生逢佛陀住世，有一回一位長老尼到我 家化緣，我虔誠供養她後，向她表示想出家修行，了脫生死煩惱。父親當然是極力反對，但和父親理性地溝通後，父親也只好割捨親愛，尊重我的意願讓我出家。」

「出家後，我精進的修持，才七天，便證得阿羅漢果，同時也獲得能憶念前世今生及未來的神通，於是我便運用這份神通來觀察我過去世的業力，我才了解到今生的不幸是種因於過去前生的惡行。」

「原來，在久遠的過去世，我曾是一個男人，我的職業是金屬細工匠。當時的我年少輕狂，放蕩不羈，跟有夫之婦的女子發生性關係，而不知羞恥，且沉醉於邪淫逸樂中，不能自拔。」

「那一世的生命結束後，我墜入地獄裏，受盡好幾萬年的痛苦，待我在地獄的折磨完畢，我從一個瞎眼的母羊肚子裏出生，一出生便駝背，且遭主人閹割，當時的生殖器傷口未愈，長出許多的蛆，令我痛苦不堪。」

「接下來，我出生為猿猴，當時的國王下令，要將剛出生的猿猴閹割，我便在王令下遭了殃。」

「又一世，我出生為牛，全身古銅色，我的主人又將我閹割，並且不斷地奴役我。」

「終於我轉生為人，可是出生在奴僕的家中，而且生來是個兼具兩性器官的陰陽人，不男不女，不到三十歲就死了。」
　
「接著，我出生在一個馬車夫的家中，這一世我生為女人，從小家境窮困，常為債主逼 債，父親為還債，逼迫我做苦役幫忙家境，從小在打罵及眼淚的苦日子裡撐 過。到十六歲，我嫁給了另一個馬車夫，可是這個馬車夫已經有了一個太太，他們感情很好，令我非常的忌妒，於是我常在枕邊對丈夫說大老婆的壞話，挑撥他們的 感情，將大老婆趕出家門………。」

「因為過去世的邪淫惡業，殃及我多世受難，又加上因我前世做人家小老婆時，挑撥離 間，故而我今生的婚姻如此不幸，即便沒有第三者的破壞，丈夫還是會捨我離去。 但因我今世克盡婦德，加上更久遠的某個過去世所修持諸多的福德善業，致使我這一世能有幸得遇佛陀，出家修梵行，很快的修成聖果，獲得能憶知前世未來的宿命 通。」

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邪淫定義 佛教

佛教對邪淫的定義為何？根據北傳《雜阿含經》第一○二七篇中所載，所謂邪淫係指：若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘【註：雖未結婚，但已形同夫妻關係的男女朋友；或訂有婚約者】者，如是等護，以力強干，謂之邪婬。

上開定義的重點在於「護」這一字上，換成現代白話的用語就是「監護」、「照顧」、 「看管」或「血親上的親密保護關係」。舉例而言，如果跟一個有父母監護的未成年少女發生性關係，其性行為將嚴重破壞其父母對該名未成年少女的監護關係。也 就是說，罪不在性，而是在於因性行為所衍生出的後患。

那麼，到底什麼才是邪淫？我們或可另從北傳雜阿含經第一○四四篇略窺其一二，經中佛陀是這麼說的：「我既不喜歡別人勾引、騷擾、侵犯、強暴我的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子），別人一定也不喜歡受到如此對待，我今又豈可去勾引、騷擾、侵犯、強暴別人的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子）？所以我願受持不邪婬戒。」換 言之，用同理心去體會所淫的對象，及其家屬或親人的感受，不論是哪一名未成年少女，皆是人生父母養，皆是父母捧在手裡的掌上明珠。只要是正常的父母，沒有 人會樂於見自己的女兒遭人凌辱，將心比心，如果自己也有女兒，也會希望她平安、快樂。談到這裡，劈腿算不算邪淫？通姦算不算邪淫？相信各位自己心裡應該已 經有一把尺了。

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遠邪十法

遠邪十法

一、清心地──於平時防犯淫念的生起，一起念即予覺斷。

二、守規矩──潔身自愛，做事正正當當。

三、敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以致作奸犯法。

四、養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。

五、目不邪視──心正目正，心邪目邪，一切邪書、邪畫、令人迷亂之事，皆不去觀看。

六、戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若再受誘，必致敗行。故當戒之，以免邪思纏綿。

七、燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書即刻焚燬，救己亦救人。

八、省房事──夫妻倫常雖不可廢，但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。

九、勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。

十、勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。

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邪淫十二害

邪淫十二害:

一、害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？

二、害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。

三、害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。

四、害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱，永難抬頭。

五、害生命──或婦女受騙以致失節，羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致 死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺、或被不幸之眾打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致 被置於死地。為貪片刻之歡而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。

六、害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移，天災人禍必定隨時降臨，好淫之徒定難逃劫數。

七、害心術──淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰身受惡報。

八、害陰騭──騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行、傷天地、滅良心，截斷了陰騭之理，便會使一生福分盡被天削，子夭孫絕，潦倒終生。

九、害名利──天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。

十、害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而慾火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫慾過度患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。

十一、害祖先──祖先相傳的血脈，因有不肖子孫的淫惡，致使福分削盡。從此敗家聲，甚或絕後嗣，斷了祖先的香菸，致讓陰間的祖先當做餒鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢！

十二、害妻子──佛經說︰「無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。

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邪淫報應(1)

生於此世間，受此身體，而行淫行，獲得諸多煩惱，諸多苦痛。因邪淫故自己感覺如下報應：

一、頭發常骯髒油膩，暗淡而無光澤；

二、早起之時，頭發卷翹、蓬松、不適意；

三、頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大；

四、心意煩躁，沒有耐心；

五、常說錯話，讓人笑話；

六、常常因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭；

七、與家庭成員多諸爭吵（這一點是最為心煩的了）；

八、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而沒有多的時間去求取正業，導致學業不成、求財不得；

九、錢財喪失非常快速，想存錢根本不可能；

十、心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念；

十一、口臭難聞，令接近的人生瞋恨、煩惱之心；

十二、全身酸痛，無力行善行；

十三、下體常癢難忍，無法獲得輕安；

十四、疲態常顯，不能讓他人生喜心，致使眾人見之，生出厭離之心；

十五、身上有臭味；

十六、惡運連連；

十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼的纏縛，從而造成諸多家庭悲劇（家中小孩常無來由哭泣、大人多病）；

十八、諸事不順，以心中多不順的心思即可知曉；

十九、進入黑暗、陰濕的地方，心常懷恐怖，惟恐有鬼突然出現在某處；

二十、眼睛無神，難以集中注意力；

二十一、耳朵失聰，常常聽不清別人說話，常被人誤認為“耳背”；

二十二、常走神；

二十三、反應慢；

二十四、會錯意，聽不懂別人說話，或理解錯別人的話，比如別人叫拿某物，結果拿錯；

二十五、不能控制惡口、绮語，增加更多惡業；

二十六、常多惡夢，睡覺難得安穩。

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