邪淫抱銅柱 道教

民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。 有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」 他們說：「東岳大帝請你去當判官。」 他一想：「當判官，不就要死了嗎？」 他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行。 東岳大帝的判官，地位很高，如同現在的秘書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休 息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這 個刑罰廢除。東岳大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章 太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。 「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什 麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不 改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。 ...

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破除性解放之邪見 佛教

益西彭措堪布：破除性解放之邪見 性解放主義者認為，以性是人類本能的緣故，不能壓抑，需要開放。 　　回答：以凡是本能都需要開放的話，貪嗔癡是每一位凡夫的俱生煩惱，是本能，是 否都需要開放呢？以生活中的經驗可以說明，人的行為需要如理地取捨，而不是無原則的開放，例如飲食是人的本能，我們能否不考慮食量而無限制地暴飲暴食呢？ 能否不考慮身體狀況而無選擇地飲食呢？能否越位而侵佔他人的飲食呢？能否不按時間規律而隨時隨意地飲食呢？稍有理智的人，都會知道飲食是有規矩須要遵循 的，不然就會引生很多不良後果。在對待飲食乃至種種的行為上，以智慧如理地抉擇而取捨是極其重要的，我們人類有辨別智慧，以智慧做觀察時，凡是會引起負面 結果的方面應當提前遮止，凡是能導向健康、安樂結果的方面都應當採取，這樣做才是如理。因此不是無條件地開放，而是對於是善是惡，對於果是安樂還是痛苦， 需要一種理性的判斷。同樣，如果性行為在時間、場合、對象等方面，對自他造成痛苦，那就應當遮止、防護，而不是隨心所欲地解放。 　　第二：以性是安樂的緣故，應當開放，而不是壓抑或節制。 　　所謂性的安樂，是指現前片刻的安樂，還是導致未來的安樂？如果以片刻安樂所導 致的是未來漫長之苦，請問這是我們所應希求的安樂嗎？假如美食之中摻有慢性毒藥，...

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邪淫報應 佛教

本篇是出自南傳長老尼偈的記載，因篇幅過長，故僅節錄其精要。經中的女主角出家前 是家世良好的女子，品貌兼具，無奈其三任丈夫皆無故離她而去，她出家後修成阿羅漢，具宿命通，發現七世前自己曾是男子，但因邪淫的惡業而墜入地獄，嗣轉生 至畜生，連續幾世皆慘遭閹割的厄運，後來轉生為人竟成為同時擁有兩性器官的陰陽人，又一世轉生為女性，作人家的小老婆，但因嫉妒大老婆受寵而挑撥離間，將 大老婆趕出家門。她因「邪淫」及「挑撥離間」兩項惡業，致使今生的幾度婚姻皆不幸，是一則很典型且發人深省的佛教故事。 選譯自南傳巴利《長老尼偈》 喬正一譯於西元2008/5/25 這是一個風和日麗的下午，兩位聖比丘尼扥缽化緣完後，尋得一棵陰涼的大樹，準備午後精進修持。 這兩位聖者，一位叫做伊悉，另一位叫做菩提。兩人都已證得最高果位，皆是阿羅漢。 菩提看到伊悉長得花容月貌，個性溫良賢淑，還出生於名門望族，很好奇正值花樣年華的她，為何願意捨棄青春歡樂，投入修行的行列？於是菩提向伊悉請教她出家的修行因緣。 只見伊悉莞爾一笑，說道：「這是我過去前生的業力，菩提姊妹，既然您問起，就請聽我仔細道來。」 菩提回答：「姊妹，您請說吧！」 伊悉說：「我出家前是一位富商的千金，父親待我如掌上明珠。十六歲那年，父親把我 許配給一戶門當戶對的好人家。過門後，我克盡為人婦的本分，天還未亮，便早...

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邪淫定義 佛教

佛教對邪淫的定義為何？根據北傳《雜阿含經》第一○二七篇中所載，所謂邪淫係指：若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘【註：雖未結婚，但已形同夫妻關係的男女朋友；或訂有婚約者】者，如是等護，以力強干，謂之邪婬。 上開定義的重點在於「護」這一字上，換成現代白話的用語就是「監護」、「照顧」、 「看管」或「血親上的親密保護關係」。舉例而言，如果跟一個有父母監護的未成年少女發生性關係，其性行為將嚴重破壞其父母對該名未成年少女的監護關係。也 就是說，罪不在性，而是在於因性行為所衍生出的後患。 那麼，到底什麼才是邪淫？我們或可另從北傳雜阿含經第一○四四篇略窺其一二，經中佛陀是這麼說的：「我既不喜歡別人勾引、騷擾、侵犯、強暴我的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子），別人一定也不喜歡受到如此對待，我今又豈可去勾引、騷擾、侵犯、強暴別人的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子）？所以我願受持不邪婬戒。」換 言之，用同理心去體會所淫的對象，及其家屬或親人的感受，不論是哪一名未成年少女，皆是人生父母養，皆是父母捧在手裡的掌上明珠。只要是正常的父母，沒有 人會樂於見自己的女兒遭人凌辱，將心比心，如果自己也有女兒，也會希望她平安、快樂。談到這裡，劈腿算不算邪淫？通姦算不算邪淫？相信各位自己心裡應該已 經有一把尺了。...

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遠邪十法

遠邪十法 一、清心地──於平時防犯淫念的生起，一起念即予覺斷。 二、守規矩──潔身自愛，做事正正當當。 三、敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以致作奸犯法。 四、養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。 五、目不邪視──心正目正，心邪目邪，一切邪書、邪畫、令人迷亂之事，皆不去觀看。 六、戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若再受誘，必致敗行。故當戒之，以免邪思纏綿。 七、燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書即刻焚燬，救己亦救人。 八、省房事──夫妻倫常雖不可廢，但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。 九、勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。 十、勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安...

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邪淫十二害

邪淫十二害: 一、害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？ 二、害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。 三、害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。 四、害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱，永難抬頭。 五、害生命──或婦女受騙以致失節，羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致 死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺、或被不幸之眾打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致 被置於死地。為貪片刻之歡而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。 六、害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移，天災人禍必定隨時降臨，好淫之徒定難逃劫數。 七、害心術──淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰身受惡報。 八、害陰騭──騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的...

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邪淫報應(1)

生於此世間，受此身體，而行淫行，獲得諸多煩惱，諸多苦痛。因邪淫故自己感覺如下報應： 一、頭發常骯髒油膩，暗淡而無光澤； 二、早起之時，頭發卷翹、蓬松、不適意； 三、頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大； 四、心意煩躁，沒有耐心； 五、常說錯話，讓人笑話； 六、常常因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭； 七、與家庭成員多諸爭吵（這一點是最為心煩的了）； 八、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而沒有多的時間去求取正業，導致學業不成、求財不得； 九、錢財喪失非常快速，想存錢根本不可能； 十、心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念； 十一、口臭難聞，令接近的人生瞋恨、煩惱之心； 十二、全身酸痛，無力行善行； 十三、下體常癢難忍，無法獲得輕安； 十四、疲態常顯，不能讓他人生喜心，致使眾人見之，生出厭離之心； 十五、身上有臭味； 十六、惡運連連； 十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼的纏縛，從而造成諸多家庭悲劇（家中小孩常無來由哭泣、大人多病）； 十八、諸事不順，以心中多不順的心思即可知曉； 十九、進入黑暗、陰濕的地方，心常懷恐怖，惟恐有鬼突然出...

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