益西彭措堪布：破除性解放之邪見
性解放主義者認為，以性是人類本能的緣故，不能壓抑，需要開放。
回答：以凡是本能都需要開放的話，貪嗔癡是每一位凡夫的俱生煩惱，是本能，是 否都需要開放呢？以生活中的經驗可以說明，人的行為需要如理地取捨，而不是無原則的開放，例如飲食是人的本能，我們能否不考慮食量而無限制地暴飲暴食呢？ 能否不考慮身體狀況而無選擇地飲食呢？能否越位而侵佔他人的飲食呢？能否不按時間規律而隨時隨意地飲食呢？稍有理智的人，都會知道飲食是有規矩須要遵循 的，不然就會引生很多不良後果。在對待飲食乃至種種的行為上，以智慧如理地抉擇而取捨是極其重要的，我們人類有辨別智慧，以智慧做觀察時，凡是會引起負面 結果的方面應當提前遮止，凡是能導向健康、安樂結果的方面都應當採取，這樣做才是如理。因此不是無條件地開放，而是對於是善是惡，對於果是安樂還是痛苦， 需要一種理性的判斷。同樣，如果性行為在時間、場合、對象等方面，對自他造成痛苦，那就應當遮止、防護，而不是隨心所欲地解放。
第二：以性是安樂的緣故，應當開放，而不是壓抑或節制。
所謂性的安樂，是指現前片刻的安樂，還是導致未來的安樂？如果以片刻安樂所導 致的是未來漫長之苦，請問這是我們所應希求的安樂嗎？假如美食之中摻有慢性毒藥，暫時一刻確有一點樂受，但以此將會造成未來損壞身命的後果，請問是否願意 受用這種帶毒的美味呢？同樣，以邪淫可能會有片刻快樂，可是最終會導致一系列損害身心、家庭以及未來墮落的後果，為什麼為了片刻之歡而不顧未來無盡的痛苦 呢？再者，如果淫欲是一種真實的安樂自性，應當是次數越多，安樂越增盛，為什麼在這個業重複造作之後會導致身心衰竭乃至死亡呢？
第三：婚外戀是兩情相悅，為什麼判定為黑業？
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
第四：有人反對對性行為安立罪惡、醜陋、汙穢、邪淫等等貶義的辭彙。
譬如殺生、偷盜、貪汙、謊言等等方面，我們需要把它安立為罪業、黑業，因為它 的作用是會染汙身心、造成痛苦，為什麼不應安立為罪業，或者不清淨、不正直、不誠實、暴力等等的名稱？是否應將這一切貶義詞去掉，重新為惡業正名，使惡業 在人類社會氾濫通行呢？如果把負面符號去掉，一定是正面對它支持、褒揚、贊成、鼓勵，而這樣的結果，勢必將人心引向罪惡而自我毀滅。所以對能造成自他痛苦 的行為，我們應當把它安立為罪業或黑業，以此來進行遮止，才能使人心出離痛苦。同樣，不正當、不健康的性行為是導致自他、家庭、現世、後世諸多痛苦的因， 為什麼要贊許、宣揚、維護它，使它合理化而肆意氾濫呢？難道人類是想毀滅自己嗎？
有些人以「食色性也」作為淫欲濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫欲真正 的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念 呢？這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認為，離欲節欲是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破 斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當克制，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來 的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。採取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一 樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克制、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才 是理智之道。針對於善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡 到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。
有些所謂的性學專家認為：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力 是從哪個層面說的？如果以它會把人類推向於災難，是否需要這種源動力呢？以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個三有輪回的源動力， 因為一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無 明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真 正需要發展提升的。
也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪里，對在家人 來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因為每個人類生命只有依託父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任， 這是為人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智 慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質產生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度過惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦 海抵達出世間三乘菩提的彼岸。所以，憑藉人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。行淫不是 人身大義，反而與這些寶貴品質相違。以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這 不是和意志相違嗎？受淫欲蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫欲牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人 類的智慧境界，只有在寧靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。所以淫業的作用，是障礙 而不是增上人類的智慧。
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會 產生強烈的佔有欲，這種心態和捨己為人的善心狀態相違。為了滿足佔有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負面心理，譬如虛 誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。
以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限制在正淫的範圍之中，為瞭解脫，進一步就要斷淫。
性解放主義者認為，以性是人類本能的緣故，不能壓抑，需要開放。
回答：以凡是本能都需要開放的話，貪嗔癡是每一位凡夫的俱生煩惱，是本能，是 否都需要開放呢？以生活中的經驗可以說明，人的行為需要如理地取捨，而不是無原則的開放，例如飲食是人的本能，我們能否不考慮食量而無限制地暴飲暴食呢？ 能否不考慮身體狀況而無選擇地飲食呢？能否越位而侵佔他人的飲食呢？能否不按時間規律而隨時隨意地飲食呢？稍有理智的人，都會知道飲食是有規矩須要遵循 的，不然就會引生很多不良後果。在對待飲食乃至種種的行為上，以智慧如理地抉擇而取捨是極其重要的，我們人類有辨別智慧，以智慧做觀察時，凡是會引起負面 結果的方面應當提前遮止，凡是能導向健康、安樂結果的方面都應當採取，這樣做才是如理。因此不是無條件地開放，而是對於是善是惡，對於果是安樂還是痛苦， 需要一種理性的判斷。同樣，如果性行為在時間、場合、對象等方面，對自他造成痛苦，那就應當遮止、防護，而不是隨心所欲地解放。
第二：以性是安樂的緣故，應當開放，而不是壓抑或節制。
所謂性的安樂，是指現前片刻的安樂，還是導致未來的安樂？如果以片刻安樂所導 致的是未來漫長之苦，請問這是我們所應希求的安樂嗎？假如美食之中摻有慢性毒藥，暫時一刻確有一點樂受，但以此將會造成未來損壞身命的後果，請問是否願意 受用這種帶毒的美味呢？同樣，以邪淫可能會有片刻快樂，可是最終會導致一系列損害身心、家庭以及未來墮落的後果，為什麼為了片刻之歡而不顧未來無盡的痛苦 呢？再者，如果淫欲是一種真實的安樂自性，應當是次數越多，安樂越增盛，為什麼在這個業重複造作之後會導致身心衰竭乃至死亡呢？
第三：婚外戀是兩情相悅，為什麼判定為黑業？
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
第四：有人反對對性行為安立罪惡、醜陋、汙穢、邪淫等等貶義的辭彙。
譬如殺生、偷盜、貪汙、謊言等等方面，我們需要把它安立為罪業、黑業，因為它 的作用是會染汙身心、造成痛苦，為什麼不應安立為罪業，或者不清淨、不正直、不誠實、暴力等等的名稱？是否應將這一切貶義詞去掉，重新為惡業正名，使惡業 在人類社會氾濫通行呢？如果把負面符號去掉，一定是正面對它支持、褒揚、贊成、鼓勵，而這樣的結果，勢必將人心引向罪惡而自我毀滅。所以對能造成自他痛苦 的行為，我們應當把它安立為罪業或黑業，以此來進行遮止，才能使人心出離痛苦。同樣，不正當、不健康的性行為是導致自他、家庭、現世、後世諸多痛苦的因， 為什麼要贊許、宣揚、維護它，使它合理化而肆意氾濫呢？難道人類是想毀滅自己嗎？
有些人以「食色性也」作為淫欲濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫欲真正 的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念 呢？這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認為，離欲節欲是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破 斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當克制，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來 的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。採取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一 樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克制、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才 是理智之道。針對於善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡 到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。
有些所謂的性學專家認為：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力 是從哪個層面說的？如果以它會把人類推向於災難，是否需要這種源動力呢？以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個三有輪回的源動力， 因為一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無 明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真 正需要發展提升的。
也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪里，對在家人 來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因為每個人類生命只有依託父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任， 這是為人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智 慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質產生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度過惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦 海抵達出世間三乘菩提的彼岸。所以，憑藉人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。行淫不是 人身大義，反而與這些寶貴品質相違。以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這 不是和意志相違嗎？受淫欲蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫欲牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人 類的智慧境界，只有在寧靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。所以淫業的作用，是障礙 而不是增上人類的智慧。
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會 產生強烈的佔有欲，這種心態和捨己為人的善心狀態相違。為了滿足佔有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負面心理，譬如虛 誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。
以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限制在正淫的範圍之中，為瞭解脫，進一步就要斷淫。
